您知道嗎？當台北盆地還雜草荒湮沼澤一片的時候，除
了像中山北路圓山小丘駐其間外，先民們怎麼墾拓與駐足生
活嗎？隨著沿途初春萌芽的綠蔭、菁芽起舞的節奏，讓我們
－起來觀今說古，並歡迎大伙從內湖莊到內群來看格頭山所
蘊育出的和諧人文，並欣賞聞名中外的文山包種茶，木柵知
名特產 --- 鐵觀音茶茶園。

        內湖莊是木柵的舊地名，而木柵原是荒湮之地，除景美
溪兩岸南北稍呈舒坦平埔之外，三分之二皆是山巒坑谷丘陵
地，其中以格頭山（二格山）和岐山（猴山）四面風山所形
成的內彎（今日的指南里）仍具原貌的古樓和神祕之象，所
以十餘年來也成了台北人假日逛草山（陽明山）到貓空的口
頭話與爭議之所在。

事之用因而得名；又"內湖莊"乃日後居民增多而遠從外埔
頭來時的形容，「日據臺灣時，測量土地、編輯地目、地號
」沿用，另"內彎"之名頗為相似而得名。若以人為而知名
者如：先前所進出茶葉古道之拖崩嶺通漏溝，及竹篙嶺往石
崁頭皆因銜接內山格頭西麓山路而得名，其餘如猴山、四面
風山、格頭（二格）山、圓山、石獅下、石皮坑、貓空、番
仔公館、渡船頭等都因人、事、地與物生活息息相關而成為
日後本土文化尋根者所追溯的。

【二格（格頭）山的傳奇】-----------------

        （一）在早期收音機廣播劇中劫富濟貧的廖添丁故事裡
，我們曾聽過廖添丁的童年，是為其師收養而帶往金瓜寮練
武的說法，如果依記載古茶道由小格頭坪林內山外出台北，
格山頭的東麓是必經之地，在北宜公路未開闢前內山出產的
農產品及購入的物資，如果由大安區臥龍街底到深坑阿柔坑
經格頭山北麓另一側即是南麓向西經四面風山，竹篙嶺往新
店搭乘火車的路線，是故格頭山即要用河洛話講：分隔兩頭
外出的意思。而石尖山應指筆架山。廖添丁因由新店下山展
開他一生行俠仗義的義舉，而內彎山頂的古道上是否仍存在
這賢人遺跡的神祕，等待我們一起去探索。

        （二）相傳二次世界大戰時，格頭山頭曾保留有株大樹
，如古代公侯等外出用的娘傘，逢日出便可為內彎地區遮蔭
。當時在某側山腳下有一長年不滅的燈穴，穴下有長年不涸
的泉水，在泉湧鄰處有一住戶連年育有三子，一個白臉，一
個面如紅棗，另一個則臉黑，三兄弟常在穴邊小池中戲耍活
動，突有一日山頂上的大樹不見了，三個兄弟隨即相繼夭折
，於是留給山中居民對於可能是劉備、關羽、張飛三兄弟再
現的遺憾。

，除此之外還需面對生活空間的競爭，尤其在原住民以俘擄
人頭作為戰利品祭祀的年代裡，我們曾聽說曠野田園裡常為
原住民「出草」所患，如政大左側門外便有個叫「十一命」
的地方，相傳此地曾有十二人在此耕作，其中十一人因「出
草」而犧牲，而山中茶園採收的工作大多由婦女與小孩擔當
，俗諺有云「採茶不分大小，會捧碗就要會採茶」所以面對
頻繁出草的行列就需要靠壯丁扮演著俗稱的「面壯」來看守
茶園，在地理位置較突出的地方偵哨，一旦有所發現便要發
號示警躲避，這時候採茶的婦童即可卸下茶簍就地在茶樹下
掩避，等出草的行列遠去再繼續茶葉採摘的工作。據老祖母
的說法，以前的茶樹因沒有剪枝的工具，通常都生長到高於
人無法採摘的時候才能砍刈，所以採摘工作的不便與辛勞是
可想像的，也由於狩獵行列習於遠觀獵物所以有「直目」少
見近處目標的缺點，更由於警備「面壯」的看護造成採茶婦
女們某些方面的不便，所以隨著時代的演進、設備的更新，
「面壯」和「直目」逐成為諷刺人的話語。

        （四）「貓空」在格頭山的西南方，面對猴山五百多公
尺高屏障的好地方。據傳說：先民們上山之後便要找尋較好
的環境駐居，而貓空溪谷中的溪底約有一百多公尺全為岩石
，沒有中斷，且表面多穴洞，加上早期猴山中的猴群常戲耍
著大刀，引來西面正卻山的睏獅怒吼，造成石皮坑常山崩，
所以決定落腳貓空（以前曾是山豬出沒的處所又叫山豬窟）
雖然後來猴群們為（指南宮）呂洞賓所鎮守觀音佛祖所駕御
，睏獅不再怒吼，但貓空已成為大伙假日品茗郊遊故事中的
另一個流傳，如果使用河洛話來"開講"；無意中更是閒話
家常的好方式．據說，貓空聚落的住所正面的猴山岳是一塊
銅鏡，又東北方的圓山，一輪突起的明月，正是美人照鏡的
好穴位，所以茶農都會做好茶賣好茶，同時開茶店，後來茶
店逐漸式微而貓也都跑光了，於是他又叫「貓空」，不也可
以博君一笑。